¿Qué es la fe?

Muchos cristianos modernos hablan de “la fe.”  Todos pensamos que la fe es algo que todos entienden.  ¿Cuántas veces escuchas alguien hablar de su fe en Dios?  Obviamente creen que tu pensamiento de la fe es lo mismo que lo suyo.  Pero voy a decir que la fe es algo que muy pocos realmente entienden.  Realmente cuando muchos hablan de la fe, no están hablando de la fe Bíblica.

Para una definición de la fe Bíblica, miramos al Catecismo Menor de Westminster, pregunta 86: ¿Qué es la fe en Jesucristo?  La respuesta es: “La fe en Jesucristo es una gracia salvadora por la cual recibimos a Cristo como nos es ofrecido en el evangelio, y confiamos solamente en él para la salud.”

Entonces la fe Bíblica siempre tiene que ver con la redención y confianza en Jesús (y no en nuestras obras) para la salvación.  Se encuentra esta fe en Abram en Génesis 15:6; “Y creó a Jehová, y le fue contado por justicia.”  Por eso, la fe es algo que es simplemente creer lo que Dios dice.

El Catecismo de Heidelberg tiene una respuesta aún un poco más amplia.  Pregunta 21 es: ¿Qué es la verdadera fe?  La respuesta es: “No es solo un seguro conocimiento por el cual considero cierto todo lo que el Señor nos ha revelado en su palabra, sino también una verdadera confianza que el Espíritu Santo, infunde en mi corazón, por el evangelio, dándome la seguridad, de que no sólo a otros sino también a mí mismo Dios otorga la remisión de pecados, la justicia y la vida eterna, y eso de pura gracia y solamente por los meritos de Jesucristo.”  Esta respuesta tiene las mismas ideas que se encuentra en el catecismo de Westminster con un enfoque más personal.  Otra vez, es simplemente aceptar lo que Dios dice, que es la verdad.

Pero los pensamientos populares de “la fe” no son de este tipo de fe.  Es otra cosa completamente.  No es un enfoque en la salvación y una creencia simple en el evangelio, sino que un poder super-espiritual que solo unos (super-cristianos) pueden alcanzar.  Según esta concepción, una persona que tiene “fe” no es afectada de los eventos actuales que pasan.  Tienen el poder de transcender el mundo físico y escapar a algún otro lugar (en donde imaginan que esté Dios).  Allí pasan las cosas que realmente importan; cosas “espirituales”.  Por eso, estes “super-cristianos” pueden observar estoicamente los eventos de la existencia física sin heridas.

Esta fe no es fe Bíblica.  No es cristianismo.  Es otra religión completamente.  Es una religión que aparece a cristianismo, y que usa los mismos términos, pero con una definición completamente pagana.  Se llama Gnosticismo.  Es la idea que lo físico es mala por naturaleza, solo el mundo que no se ve es bueno.  Allá debemos buscar la salvación.  El mundo físico solo trae sufrimiento, pero podemos escapar el sufrimiento del mundo físico si tenemos fe suficiente.  Hay que rechazar estas tonterías.  Esto no es la fe.  Es misticismo pagano.

Rhonda Byrne ha escrito un libro que toma esta idea falsa de la fe a un nivel aún más peligroso.  El libro se llama El Secreto, y cambia la definición de la fe a un poder para cambiar la realidad.  El lector inteligente puede ver que esta idea es completamente el opuesto de la fe Bíblica.  La fe Bíblica es confiar en lo que Dios dice, pero la fe de El Secreto es un poder que sale de adentro de una persona para cambiar las circunstancias.  Por ejemplo, una persona que dice, “Yo tengo fe que voy a ser millonario” está hablando el lenguaje de Rhonda Byrne.  A lo mejor, le fe de Rhonda Byrne no es fe, sino deseo.  La fe Bíblica sale de la Biblia, y por eso es externo del ser humano.  La fe de Rhonda Byrne sale del ser humano, y por eso es interno.

Tal vez alguien va a decir que Hebreos 11:1 apoya a Rhonda Byrne.  Aquel versículo dice, “Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.”  Pero si estamos pensando Bíblicamente, las cosas que “no se ve” y las cosas que “se espera” son las promesas que Dios ha hecho acerca de la salvación.  Claro que no son los deseos de escapar el sufrimiento, menos los deseos para riquezas o poder.  Este versículo no apoya a Rhonda Byrne, entonces, cuando leemos en contexto.

Si vamos a ser cristianos, necesitamos tener fe cristiana.  Hay que rechazar todas las ideas de la fe que niegan la definición Bíblica de la fe.

Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios. –Romanos 10:17

Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios.  –Efesios 2:8

 

 

Conferencia del Otoño, 2010

Este otoño invitamos al pastor Carlos Cruz Moya de Puerto Rico a enseñar sobre el tema de “Dispensacionalismo” y el “rapto”. La primera noche habían 24 personas que escucharon la historia de Dispensacionalismo y una crítica Bíblica. Dispensacionalismo desarrolló en Inglaterra en el siglo 19 por un hombre que se llama John Darby.  Es un sistema para interpretar la Biblia que rechaza la interpretación histórica de la iglesia sobre el texto Bíblico.  Las ideas de Darby vinieron a los Estados Unidos en el mismo siglo 19, y fueron popularizadas por una Biblia de estudio con referencias escrito por Cyrus Ingerson Scofield.

La idea principal de Dispensacionalismo es que hay una distinción radical entre “Israel” y “La Iglesia”.  Dispensacionalistas enseñan básicamente que el Antiguo Testamento no tiene nada que ver con la iglesia moderna.  Mal entienden, por ejemplo, la idea que dijo el Apostol Pablo en Romanos 6:14 “pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.”  Por eso los Dispensacionalistas rechazan la necesidad de la ley de Dios.  Prácticamente se manifiesta en el cuarto mandamiento, el de mantener santo el Día de Reposo.  A causa de la influencia de Dispensacionalismo hay muy pocos Cristianos que toman en serio este mandamiento.

Además, tienen unas creencias muy fantásticas de la segunda venida de Cristo.  Creen que el mundo está empeorando más cada día hasta que un día llegaremos al punto de un “anticristo” que va a poner un microchip en la mano de cada persona que va a ser la marca de la bestia. Estas cosas niegan la Biblia.

Jesús nunca dijo que el mundo va empeorando; al opuesto dijo que la iglesia va creciendo para conquistar aun las puertas de infierno (Mateo 16:16-19).  La marca de la bestia no es un microchip.  Cuando la Biblia menciona marcas en las manos y en la frente, es simbólica, no literal.  Eso aprendemos de Éxodo 13:16.  La marca en aquel texto no es literal.  La marca en las manos refiere a las obras que hacen, y la marca en la frente refiere a los pensamientos.  No es nada física.  La marca de la bestia, entonces, aparece en las obras y en los pensamientos.  No debemos temer un microchip, sino nuestra incredulidad y rebelión contra Dios.

Tristemente, estas creencias son las creencias de la gran mayoridad de los cristianos modernos.  Tal vez 95% de los cristianos piensan así. La iglesia necesita rechazar estas ideas falsas de Darby y Scofield y tomar en serio los mandamientos de Dios.  La Biblia enseña que la iglesia es un ejército con un rey que va a conquistar a todo.  Si vamos a seguir las enseñanzas de Dispensacionalismo, este ejército espera perder la guerra.  Por eso hacemos esta conferencia tan importante.

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¿Debemos los Cristianos Hablar en Lenguas?

Este es un asunto que divide mucho a la iglesia. De un lado, hay Cristianos que dicen que sí, que los Cristianos debemos hablar en lenguas. Del otro lado hay Cristianos que dicen que no debemos hablar en lenguas. La pregunta que debemos hacernos es: ¿Qué dice la Biblia? 1Corintios 12:8-10 nos da una lista de los dones de revelación repartidos a la iglesia. Las lenguas están en esta lista. Por eso, las lenguas son un don del Espíritu que revela la voluntad de Dios.

Este don está bajo la categoría de profecía; esto es necesario mantener para ser Bíblico en nuestro entendimiento de este asunto. Todos los Cristianos debemos estar de acuerdo que en la Biblia, estos dones son sobrenaturales, y parte de la iglesia Cristiana. Sin embargo, la cuestión no trata de la naturaleza de este don, sino la continuación de este don hoy día. 2Corintios 12:11-12 y Hebreos 2:3-4 nos dicen como entender los dones; en 2Corintios 12, Pablo está defendiéndose, para tener autoridad, él tiene que ser apóstol. Hay dos requisitos para ser apóstol: ver a Cristo resucitado y el poder hacer señales. Estas señales son los dones de revelación, y siempre acompañaban las enseñanzas de los apóstoles. Por eso, hablar en lenguas es una señal que acompaña a los apóstoles; es parte del ministerio de los profetas.

Pablo dice en Efesios 2:20 que la iglesia está edificada en el fundamento de los apóstoles y los profetas. La idea clave aquí es la idea del fundamento. No dudamos que la señal de lenguas fue parte del fundamento de la iglesia con el trabajo de los profetas, pero ya estamos edificando la iglesia; el fundamento ya está puesto con el trabajo de los apóstoles. La iglesia solo tiene un fundamento, por eso, las lenguas han hecho su trabajo y no continúan hoy día.

El Bautismo de los Hijos de los Creyentes

El bautismo de los niños es un tema muy controversial en la iglesia moderna.  En la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa, bautizamos a los hijos de los creyentes.  Quiero ayudarte en entender la necesidad del bautismo de nuestros hijos.

Muchos quieren ver versículos o textos Bíblicos explícitos que enseñan que tenemos que bautizar a nuestros niños.  Esta idea es muy peligroso, porque es la misma pregunta que muchos grupos usan para negar la fe ortodoxa; por ejemplo: ¿Dónde en la Biblia dice explícitamente que el día de reposo ha cambiado?, o ¿Dónde enseña la Biblia explícitamente la Trinidad?

Mejor, necesitamos permitir las Escrituras a interpretar las Escrituras.  Tenemos que mirar el sistema de la verdad que enseñan las escrituras.  En otras palabras, tenemos que entender las Escrituras en sus propios contextos.  Hay cinco cosas que necesitamos entender para mostrar la necesidad del bautismo de nuestros niños:

1. La iglesia del antiguo testamento y la iglesia del Nuevo Testamento son, en esencia, una iglesia.  Piensa en una oruga y una mariposa.

• Ambas son salvos por el mismo forma: Romanos 4:13
• Ambas miran al mismo Salvador: Romanos 3:20-26
• Los sacrificios del AT hablan de Cristo: Hebreos 10:1-14
• Ambas están en la misma relación Pactual: Gálatas 3:7-29
• Ambas son miembros del mismo cuerpo: Efesios 2:11-19
• Ambas son ramas en el mismo olivo: Romanos 11:17-26
• A veces la Biblia usa “Israel” y a veces “iglesia” para hablar del mismo grupo: Hechos 7:38

      2. Dios incluye a hijos de los creyentes como miembros de su iglesia.

• Génesis 17:7 (Dios nunca anula este principio)
• Si tienen razón los bautistas, el pacto antiguo fue mejor por los hijos de gentiles conversos porque recibieron el signo del pacto.
• Los niños están incluidos en el pacto en el NT: Hechos 2:39 (la misma idea que Génesis 17:7.  Mira a Gálatas 3:14 para clarificación.  Hechos 16:31.
• Los niños son santos en el NT: Efesios 1:1, y 6:1

      3.   En la era del AT, debido a que los hijos de los creyentes eran miembros de la iglesia, les fue dado el signo (marca) del Pacto (Génesis 17:10-13).

      4.  En la era del NT, Dios tomó el signo o marca de la circuncisión y lo cambió por el bautismo (Colosenses 2:11-12).  Nota que el bautismo de la iglesia Cristiana no es el mismo bautismo que lo de Juan Bautista.

      5.  Por tanto, en la era del NT, los hijos de los creyentes, porque ellos son miembros de la iglesia, les ha de ser dado el signo del bautismo.

Objeción:  ¿No anula este principio Marcos 16:16?  Parece que la fe viene antes del bautismo.  Respuesta: Tendría que ser igual en el AT con circuncisión.  ¿Pueden ser salvos los niños?  La objeción supone que el bautismo es por el poder humano, y por eso es pelagiana.  Marcos 16:16 es un mandamiento a evangelizar a los adultos, y no trata de los niños.

Espero que este ayude un poco para mostrar que es algo bueno bautizar a los hijos de los creyentes.  De hecho, desobedeciéramos si no lo hacemos.